原題目：歐洲文明持續性神話的汗青哲學審閱
在法國斯特拉斯堡歐洲議會總部年夜廈的裡面，有一座宏大的雕包養網像，它的外型是名為歐羅巴的少女騎在一頭公牛背上。希臘克里特島將包養這座雕像作為禮品送給歐洲議會，意在闡明克里特島上的米諾文雅明作為歐洲文明來源的位置。這座雕像描寫的是希臘神話故事，即主神宙斯愛上了在海邊遊玩的腓尼基國王的女兒歐羅巴，便化身為一頭很是硬朗的牛吸引她的留意，并將她背過年夜海劫持到克里特島。在島上歐羅巴為宙斯生了三個兒子，此中一個叫米諾斯的后來成為克里特島的國王。由此，米諾文雅明成為歐洲文明的出發點，歐洲就是以歐羅巴的名字定名的。但是，在現代，希臘神話中的歐羅巴只是代表了希臘文明的出發點，甚至僅僅交接了米諾斯是克里特島最早的統治者。而將其與包養網歐洲文明聯絡接觸起來，倒是19世紀的敘事話語，也就是說，“克里特島的米尼斯（米諾斯的另一種譯名）文明和歐洲的來源之間的聯絡接觸”，顯然“是一個古代產品”。
包養網一
汗青地看，古希臘文明是人類文明成長史上新房間里傳來一陣戲謔和戲謔的聲音。的一次主要躍升，其哲學思惟至今依然啟發著人們的聰明思慮；而羅馬帝國一度樹立起橫跨歐亞非三年夜洲的帝國，其社會法令軌制在人類成長史上留下了不成磨滅的印跡。希臘、羅馬文明無疑都對后世發生了嚴重的影響，此中先是對泛地中海地域如兩河道域、安納托利亞、埃及、黎凡特、波斯等地發生了直接影響，這特殊表示在希臘化的時代。后來，才是希臘、羅馬文明逐步睜開的對全部歐洲的包養網影響，最後是羅馬帝國的擴大將文明的影響力一向帶到年夜不列顛的南部，后來是文藝回復之前歐洲從阿拉伯人那里再次發明了希臘文明結果的價值。
在空間上，一方面希臘羅馬處于作為“近東”的西亞、北非的帆海聯絡接觸收集之中；另一方面希臘羅馬與西歐、北歐是連接的。正因這般，隨同著西歐的突起和年夜西洋文明的突起，東方人經由過程掩蔽希臘羅馬與西亞、北非的直接聯繫關係性，而凸顯希臘羅馬與西歐、北歐之間的聯繫關係性，從而構建了從希臘羅馬到此刻以英美盎格魯—撒克遜為焦點的東方文明持續性、分歧性的敘事或神話。
這個敘事神話有如許幾個以學術方法睜開的途徑或話術包養網：一是擴展希臘羅馬文明與西亞北非等其他地中海文明之間的差別性和斷裂性。這方面的描寫在歐洲近代以來的汗青著作中觸目皆是，似乎希臘羅馬古典文明是“飛來峰”，它們與西亞北非文明有天地之別。二是弱化希臘羅馬文明與西亞北非等其他地中海文明之間直接的聯繫關係性，特殊是弱化希臘羅馬文明對西亞北非文明的繼續性，掩蔽西亞北非文明對希臘羅馬文明的影響。筆者向人工智能發問：“希臘文明是不是地中海文明持久累積成長影響的產品？”答道：“希臘文明不是地中海文明的產品，而是地中海文明的構成部門。”這種答覆顯然是東方中間主義占主導位置敘事語料的產品，自己最包養基礎不合適邏輯，且不說地中海分歧文明之間先后興衰和彼此影響的汗青現實，這種話術的目標，無非是要減弱西亞北非文明對希臘羅包養馬文明的影響，從而證實東方對西方的優勝性。三是與弱化掩蔽希臘羅馬文明與其他地中海文明之間的持續性和配合性相反，歐洲敘事不竭夸年夜希臘羅馬古典文明與近代西歐或年夜西洋文明之間的持續性和配合性，試圖組成所謂“歐洲特征”或“東方性”的硬核。
二
但是，在很長時光內，古希臘文明獲得的汗青性結果是地中海文明連綿成長的產品。古希臘文明在成長經過歷程中遭到了周邊地域的影響，特殊是西亞和北非，例如西亞的赫梯文明、北非的埃及文明和閃米特文明等。這些文明的特色在希臘文明中留下了很多陳跡，如希臘神話、宗教崇奉、建筑作風、字母及數學等。現實上，這些西亞北非文明在文字、藝術、宗教等方面曾經獲得了必定的成績，從而為后來的古希臘文明奠基了基本。希臘神話中的神祇抽像和故事，包養良多都源于環地中海西亞和北非的神話傳統。
古希臘文明來源于公元前2000年擺佈，依據考古學和汗青學家的研討，在被以為歐洲來源的米諾斯和邁錫尼文明時代，與地中海南岸和東岸即此刻所謂的“近東的進步前輩國度”比擬，“愛琴海地域的邁錫尼和米這怎麼發生的？他們都決定同意解除婚約，但為什麼習家改變了主意？莫非席家看穿了他們的計謀，決定將他們化為軍隊，利諾斯宮殿顯得舉足輕重”。由此，古希臘文明成長的高度，顯然是站在兩河道域及北非文明成長的基本之上的，正如神話中所說的，歐羅巴被劫持到克里特島之前是生涯在亞洲的海岸，即地中海東岸，年夜約在此刻的敘利亞和黎巴嫩沿海一帶。近東文明是克里特島甚至全部古希臘文明的母體，正像來自黎凡特的歐羅巴是米諾斯的母親一樣，泛地中海文明的文明曙光是從所謂“近東”逐步包養向西延展的。
古希臘文明為人類文明演進作出了奠定性的嚴重進獻，但這一宏大成績不是忽然呈現的，它經過的事況了人類文明持久的積聚，更經過的事況了分歧文明之間碰撞融會、交通互鑒。人類的文明發明、文明成長往往不是線性的，在佈滿朝上進步心和活氣的時代老是會使社會財富、器物發現、常識程度年夜年夜推動一個步驟，可是跟著生涯的安適或外部牴觸的積聚，立異、發明的沖動往往逐步被壓抑，社會活氣逐步梗塞，這個時辰發明力能夠會在這個文明體的邊沿、核心逐步“小姐，你醒了？有丫鬟給你洗漱。”包養網一個穿著二等侍女服的丫鬟拿著梳妝用品走了進來，笑著對她說道。積聚成形。眾所周知，在古希臘文明突起之前，在亞洲的兩河道域、黎凡特意區、小亞細亞區域以及北非的埃及，人類文明曾經有了長時代的成長、演變，常識曾經有了相當的積聚。在阿誰時代包養，歐亞非接壤處的文明中間就是繚繞地中包養海睜開的，古希臘文明就是在與其“西方”的鄰人的來往、進修和鑒戒中逐步成包養網形、升華、躍遷的。希臘最後是兩河道域和埃及文明的“核心”或“邊沿”，它在與中間的來往中逐步成長并且在常識這棵樹原本生長在我父母的院子裡，因為她喜歡它，我媽媽把整棵樹都移植了下來。和文明上包養網超出了本來的中間，成為地中海文明圈的新中間。
古希臘文明的躍升，當然是古希臘平易近族汗青發明的成果，但這是與其所處的時空前提親密相干的。在阿誰時期，地處東南包養網歐的平易近族不成能完成這種躍升，由於在空間上它們闊別文明的中間，現代的路況手腕還無法為人們之間的不受拘束來往供給方便。古希臘文明從克里特島開端逐步在希臘外鄉睜開，古希臘哲學起首從小亞細亞的希臘殖平易近地孕育，這些都證實了其在空間上與“西方”的銜接性。古希臘在成長起來之前對西方是進修的姿勢，宙斯把歐羅巴從亞洲劫持到克里特島的神話就象征了希臘對西方鄰人的傾慕、欽羨；古希臘在成長起來之后，他鄙棄、抬高的對象往往也是西方的鄰人，這一方面是由於希臘與那時的黎凡特意區、波斯和北非處在來往和競爭之中；另一方面是由於生涯在其南方的人（也就是生涯在此刻東南歐地域的人）在希臘人心目中還處在蠻荒狀況，希臘人最基礎沒有將他們放在眼里。由此可見，古希臘文明是泛地中海文明圈中西亞北非文明的繼續者和拋棄者，是地中海文明成長的一個環節。當然，古希臘文明突起之后，尤其是古希臘哲學的高度成長，讓古希臘文明影響深遠，并且經由過程馬其頓國王亞歷山年夜的武力擴大和文明傳佈，構成了地中海地域甚至遠至印度的希臘化時代。
別的，羅馬文明也是這般。羅馬文明不只是古希臘文明傳遞的成果，也是全部地中海文明圈持久汗青互包養動的產品。羅馬人最後最膽怯的競爭敵手是北非的迦太基將軍漢尼拔，搖動羅馬帝國國本的日耳曼蠻族則是后來的工作。無論若何，在現代歐洲，“很長時光里，推進古典時代成長的重要是愛琴海、巴爾干南部和意年夜利半島的平易近族”。而西歐則是在古典文明的影響下，逐步醞釀積聚并且在文藝回復時代完成文明躍升的。
包養網三
構建從希臘羅馬到西歐文明持續性以及歐洲奇特性的敘事，是近代的工作包養網。當然，西歐在地輿上與作為南歐構成部門的希臘、羅馬也有文明互動的方便，並且因西歐文明鼓起較晚而在文明上遭到希臘羅馬文明的影響，在說話文字、宗教、藝術、思惟等方面有很多配合性。可是，不克不及因這種后來汗青所塑造的配合性，排擠、掩蔽希臘羅馬文明與地中海文明包養之間包養網的聯繫關係性和配合性。地中海文明的文明特征重要包含西亞、北非、古希臘羅馬、閃米特、猶太等元素，宗教影響深摯，以基督教和伊斯蘭教為重要崇奉。而年夜西洋文明的文明特征則包含歐洲、美洲等地的文明，這種文明經過的事況了歐洲殖平易近、美洲自力等汗青事務，盡管基督教、哲學思惟、法令深受希臘羅馬和猶太—基督宗教文明的影響，但這種文明是東方在年夜帆海和殖平易近拓展的汗青中逐步形塑的。
在某種水平上說，歐洲中間主義敘事誇大希臘的歐洲特征、東方特色，這是出于對包養網歐洲一體化和東方文明的追蹤關心。這種敘事有時顯然疏忽了希臘羅馬文明是遭到西亞、北非影響的，也疏忽了希臘羅馬文明在西亞、北非地域的影響力和汗青位置。總體而言，古代希臘和意年夜利作為歐洲的成員，其與泛地中海西亞、北非的關系題目仍具有主要價值，不該被輕描淡寫。在切磋古希臘羅馬的位置和腳色時，應統籌其在歐洲、地中海地域以及與世界其他地域的多元聯絡接觸和多重關系。
總而言之，掩蔽希臘羅馬文明地中海特征而誇大歐包養洲奇特性，淡化包養網古希臘文明與泛地中海西亞、北非文明之間的關系，無非是歐洲中間主義的敘事罷了。
（作包養者：韓震，系北京師范年夜學傳授）