鹵泊灘曾經來過年夜雁
作者：許石林
來源：作者賜稿
原載于 包養價格“許石林”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月廿八日庚辰
耶穌2022年7月26日
鹵泊灘曾經來過年夜雁。近二三十年，不了解還有沒有？
我小時候見過，每年暮秋，麥子準備進進蟄伏，便有年包養意思夜雁飛來，雁群落在鹵泊灘年夜麥田里，年夜雁飛走后，麥田里留下白花花的雁糞。
年夜雁在天空飛過，雁陣呈一字型、人字形或一字人字變換型。每當年夜雁飛過，人們便仰起頭看，議論著，直到看不見為止。眼看著雁群漸漸包養金額消散在視野里、消散在杳然天際，人們剛剛議論的聲音會漸漸地沉靜，人人變得仿佛惆悵掉落，甚至還有一些莫名其妙的如有若無的自大——年夜約是看到了人所不及年夜雁之處，年夜雁能飛到遙遠的遠方，人所不克不及至也。
我沒有見過鹵泊灘的人打雁，更沒有聽說誰會吃這種飛禽。可是從前的人清楚是吃年夜雁的，戲曲里不少唱打雁、射雁的，如《汾河灣》別名《打雁進窯》，梅蘭芳唱柳迎春：“嬌兒打雁無音信。”這出戲故工作節波折驚險，卻很近情面，通過故工作節，給人物的感情抒發預留了很年夜的空間，最終在那包養網心得么包養app年夜的誤會和牴觸中，薄包養甜心命的夫妻彼此達成諒恕并認命，然后一路承擔由本身一手把形成的命運的結果。觀眾在看戲過程中，獲得的是氣度包養網推薦被一次一次撐開撐年夜的通台灣包養達，這大要就是戲曲的教化感化。年夜雁在這個戲里作為符號和道具，很增添氛圍和古雅之意。
我上小學的時候，年夜隊在我們學校搞了一個漫畫展，有數幅是畫我祖父祖母的，此中一幅畫了一個女人雙手打槍。漫畫的配文明指這是畫我的祖母。我從小就學會了忍受，看了不說話，其他同學黑暗對我指指戳戳，我也當沒覺察。我們家長期養成了一個習慣，小孩子不許打聽白叟從前的事，年夜人也從不給孩子講自家的經歷，怕娃娃們不懂事，到裡面亂說，惹禍。所以，當時我也沒向家里人打聽。但這個事被我記住了。很多多少年后，閑談中提起此事，我說我見過一張漫畫，畫我婆（祖母）會打槍，真會誣蔑糟踐人。包養甜心網我母親聽了，很認真地說：你婆就是會打槍。你婆年輕的時候，家里孩子們想吃肉了，正好那季節天上有年夜雁飛過，你婆從房門背后掏出你爺放在家里的槍，到村外頭往，抬女大生包養俱樂部手打槍，打下兩個年夜雁，回來扔給你二老爺（二曾祖父）說：二年夜，你給娃收拾收拾吃了！
毫無疑問，從前年夜鹵泊灘，年年到了季節，必有年夜雁棲息，鹵泊灘連片的水洼，加上廣闊的麥田里麥苗、青草等等可供食用。現在地盤開墾已盡，灘涂盡變麥田，公路鐵路高速路交織，不了解還有沒有年夜雁落腳？假如還有年夜雁經過或落下，我想專門歸去站在原來的處所包養ptt瞻仰雁陣，看年夜雁遠遠地飛來，又遠遠地飛往。
年夜雁與鹵泊灘、與關中的淵源深遠，明天的人對此生疏了，印象泯滅，似不曾存在過。
至今關中東府娶親，夫家迎親，長者、儐相、陪客之外，還有一個小男孩：打雞娃。由家族中長相體面安康、活潑機sd包養靈的男孩承擔。娶親前一日，夫家買或借一只年夜紅公雞，縛其足置竹籃中，給公雞脖子上掛一只小圓饃、一邊一只裝飾兩只干紅辣椒，娶親當日，迎親者衣著整潔、禮物備齊，往往女家接親，打雞娃胳膊上挽著這只竹籃，公雞安安靜靜地臥在竹籃中。到女家，女家男主人要給打雞娃一個紅包。女家一切禮儀已成，接待迎親者酒飯已畢，甜心寶貝包養網吉時已到，新娘出門前拜別祖先，打雞娃提著公雞走到男子跟前，根據彼此關系朗聲稱呼，如“娘娘（嬸子）走，回包養網站家往！”這就是“于歸”。隨即將公雞輕拍兩下，公雞發出叫聲為吉，就是男子出門的號令。
聽了打雞娃的稱呼和雞包養網dcard叫，男子遂足不沾地，由父包養站長兄背或抱著出門上車，送親隊伍隨后，至夫家門口，舉行迎親進門儀式包養軟體，此時打雞娃不論這一切，徑自進門，將至公雞籃子放在祖先堂供桌之下，“奠委于地”。打雞娃的任務就完成了。我小時候，家族中的叔父們娶親，好幾個都是我當打雞娃，打雞娃當天很被重視，見識了不少工作。
婚禮結束后長期包養，將公雞還與主家，要給主家抄個籠子——即送一份禮，凡是是一碗菜、八個饃。包養金額
有人說這種打雞禮俗，是現代奠雁之禮的變異，確否？我未遑考索。但寧愿信任這般。禮俗變化，隨時從宜罷了。蓋古固有雁，似比本日易得之；本日雁罕見矣，若固執用雁，反分歧時宜。凡事廉價而行，當知禮擅變通。
我喜歡這個禮俗，緣由是它使人獲得“雖狎必揖”的莊重感。兩性聯姻通好，必依禮而合，方能讓彼此都獲得人生的尊敬和文明加持，婚禮之所以這般盛大而近乎繁瑣，無非是通過禮儀，擱置“人心”以合適“道心”，鄭重其事，使彼此不茍，“茍而合，惟君子無恥者能之。”
禮儀之行，必須借助物，即所謂“摯”，同“贄”。《周禮》云，禽作六摯，“婚禮無問尊卑，皆用雁。”敦煌莫高窟有唐代《婚娶圖》，可見新婚夫婦向一對年夜雁恭順行禮情形。據此，我在深圳為陳氏策劃的中式婚禮，則命舍侄許慕白繪工筆《合和雙雁圖》，用于奠雁之禮。
陜西平易近間現在仍可見婚禮上新婚夫婦向剪紙“雙雁圖”行禮的儀式，有的直接向年夜紅紙上書寫的“雁”字行禮，此皆為古奠雁之禮的演變。秦風古雅，這恰是讓人喜愛的守舊和罕見的固執。
雁之難得，非止本日。舊方志中記載，“婚禮，男家遵古奠遺意，以鵝代雁。”“既吉，男家聘請，雁代以蒼鵝。”可見，用鵝代雁，古已有之。而關中旱地，鴨鵝固不常見，而代之以雞，又敷以依靠，委以任務，就似乎更講得通了。
其實，作為老蒼生，摯雁當然可以用于婚禮，況禮法台灣包養網許之。可是，日常見面禮，即便現代，也則無需用雁，因為太不實際，通情達理，故《禮記·曲禮》云：庶人之摯匹，匹即家養的鴨子，亦稱騖。便利取材，包養dcard天職摯禮。
摯雁為上古士年夜夫之禮。“孔子適周，問禮于老耽。”現存漢畫像石描繪了兩位圣人見面的動情面節：老耽身體微躬，曳曲竹杖，旁邊孺子灑掃途徑，恭順迎客；年輕的孔子手捧年夜雁，作為見面禮。
自皇帝以致庶人，見面禮細分等級，此非有興趣制造高下貴賤，而是從宜而為。所摯之禮，各有依靠，好比匹即家養的鴨子，別名騖，庶人所摯。取“不克不及飛騰，如庶人之終守耕稼也”。而皇帝摯女大生包養俱樂部以鬯，即噴鼻草釀造的瓊漿，“言德之遠聞也”；諸侯用圭，以玉比德，“言其一度不易也”；卿用羔羊，“取其群而不掉類且潔柔也”；士摯雉，“取其性之廉潔，且文飾也”，至于年夜夫摯雁，“往其知時且飛，有行列也。”
而前人對雁，情有獨鐘，演繹出比“往其知時且飛，有行列也”更豐富的雁文明，以雁為仁義禮智信五常兼備高貴完善象征，堪稱禽中之冠——
年夜雁南飛北歸，千萬里之遙，飛行棲止之間，壯者恒所以關照顧護老弱病衰者，絕無棄之不顧之事，至群雁為老雁養老送終包養價格ptt。班超《乞歸疏》云：“蠻夷之俗，畏壯侮老。”是以人何故不如雁之仁也！
牝牡相配，從一而終。期間牝牡或逝世或亡，孤雁獨存以終，不覓別伴，此恰是婚禮用雁所由，取其忠貞之義也。
雁陣飛行，或為“一”，或為“人”，必依長幼之序，故云“雁序”。此是其禮也。
俗云“犬為地厭，雁為天厭，鱧為水厭。”蓋此三種生靈最為敏銳機警。雁群即便落地憩息之時，警惕防偽甜心花園之事，專委雁奴承當。
秋天亦稱雁天，年夜雁南北遷徙，隨時而變，從不爽期，是為信也。故前人用見雁而知時序季節之變，舊戲曲中，一句“賓鴻年夜雁一言盡，紅粉才子兩鬢斑。”最是動人淚下。
雁文明很能夠是中華獨有之飛禽文明。以古詩詞為例，詠雁者不成勝記，可是“萬里同悲鴻雁天”，台灣包養動人詩句都是凄美之詞，如年夜雁南飛空中離別的叫聲：杜甫的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”必定要連同詩題一路讀——《月夜憶舍弟》。而最是陡然給人增加悵惘愁緒的，是韋應物的《聞雁》：“淮南秋雨夜，高齋聞雁來。”
“莫道春來便歸往，江南雖好是他鄉。”“生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。”——不了解為什么南方被稱為雁的故鄉，而南邊則是雁的暫棲之地？生物學台灣包養上的定義這般，文明上的認知就更是這般。這是很有興趣思的。
《平沙落雁》這首古琴曲的來歷有三種傳說包養網單次，我選擇此中一個：建文帝歷經離亂包養管道，隱姓埋名，流浪到遼河之濱，秋高氣包養價格爽，天凈河清，但見河邊沙灘平坦寬闊，群雁升降，乃有感而作。
我的選擇獨一的根據就是見過鹵泊灘曾經來過年夜雁的情形。我聽《平沙落雁》清楚能感觸感染到當時氣溫和空氣中的滋味。
鹵泊灘曾經來包養網dcard過年夜雁，我盼望以后還會來。
2022年6月29日
責任編輯：近復