“吾儕肩負千秋業，不愧後人庇后人”，這是我國有名風俗學者、教導家、詩人鐘敬文曾用以自勉的詩句。2002年1月10日，這位平生耕作于學術、教導工作的世紀白叟在北京去世，令社會各界人士哀慟弔唁。他不只留給眾人壯美的詩篇，更在中公民俗學界、教導界留下了燎原的火種。
五四之子，聲啟學林
鐘敬文，原名鐘譚宗，字靜聞，1903年3月20日誕生于廣東海豐。由于自幼博覽古籍，鐘敬文最後對古典文學佈滿了愛好。但是，五四的海潮卻叫醒了靜心書齋的他，讓他將眼光從書本移向平易近間，開端了對國民文明的追蹤關心。
1922年，受北年夜歌謠活動的鼓舞，鐘敬文在故鄉彙集收拾平易近間歌謠，并寄送至《歌謠》周刊編纂部，在學界初露頭角。盡管此時，鐘敬文還只是一位名不見經傳的小學教員，但這一經過的事況卻使他與大眾文學、風俗學結下了平生的不解之緣。1926年，鐘敬文進進嶺南年夜學，開端了平易近間文明的研討任務，收拾出書了《平易近間趣事》故事集。后一年轉進中山年夜學，在此時代，他協助顧頡剛成立了我國第一個風俗學研討組織——風俗學會，同時開辦了風俗學講習班，編纂《平易近間文藝》《風俗》周刊以及諸多風俗學叢書，為我國的風俗學學科扶植任務打下了堅實的基本。
鐘敬文常稱本身是“五四之子”。作為五四風云中生長起來的青年，鐘敬文身上佈滿了那一代人獨佔的氣質。無論何時，眼中總有一團熄滅著的、騰躍著的光，身上佈滿著滾燙的豪情。也恰是這種豪情使他一直堅持對平易近間文明的追蹤關心。
20世紀30年月，歌謠活動的高潮逐步褪往，很多活動倡議者紛紜退離風俗學共享空間的舞臺，而鐘敬文卻仍苦守在這片未開墾的地盤上默默耕作。為進修更進步前輩的實際與方式，1934年，鐘敬文還遠赴japan(日本)停止進修。在這時代，他先后頒發《老獺稚型傳說的產生地》《盤瓠神話的考核》等文章，同時主編《藝風》雜志上的《風俗場地》欄目，向國際先容大眾文學、風俗學的實際。
鐘敬文平生的學術著作有很多，包含1928年與楊成志合譯的《印歐平易近間故事型式表》，1931年頒發的《中公民譚型式》，1933年頒發的《中國的天鵝童貞型故事》，以及中國最早研討處所傳說的《中國的處所傳說》等。2018年，高級教導出書社出書了《鐘敬文選集》，共16卷，一千余萬字，為后世學人留下了豐盛的學術資本。
依仁游藝，詩文并舉
在學術之余，鐘敬文對詩歌、散文等文學創作一直堅持熱情。尤其是古典詩詞，可謂是他的終生愛好。在他的床頭，終年擺放著陸放翁、王漁陽、龔定庵等人的詩集，以時常吟詠不雅摩。
鐘敬文鐘愛寫詩，據統計，他平生創作的詩篇達800多首。出書的詩集包含《三朵花》《海濱的仲春》《西北草》《將來的春》《天風海濤詩詞抄》等，還有《天風海濤詩話》《詩心》《蝸廬談詩》等詩話詩論。除此以外家教，鐘敬文在散文創作方面也頗有建樹，出書的散文集包含《西湖漫拾》《湖上散記》等，被郁達夫稱贊：“明朗盡俗，可以繼周作人冰心的后武。”
在這些文學作品中，瀰漫著的是鐘敬文對生涯的酷愛以及對國度時局的關心，表現了他作為文人的開朗胸襟與家國情懷。也恰是這種對于詩與文學的尋求，使鐘敬文身上兼具了詩人純潔、恥辱、悲觀、自甘恬澹的氣質，支持他走過了“反右”斗爭時代的艱難歲月，并一直對學問與生涯報以赤子之心。在鐘敬文90歲壽慶運動上，王蒙曾言：“鐘總是一個純摯的人，一個離開了初級興趣的人。”鐘敬文往世之后，依照他生瑜伽教室前遺愿，在他墓碑上刻上了“詩人鐘敬文之墓”幾個字。
國民學者，桃李滿園
在風俗學、大眾文學學科扶植、教導方面，鐘敬文有如恥辱的信徒，披髮著光。新中國成立后不久，鐘敬文便同郭沫若、老舍等人成立了中公民間文藝研討會，還在北京師范年夜學、北京年夜學等多所高校開設大眾文學課程。1957年，鐘敬文被劃為“左派”，學術就其中斷十年之久。但是這并沒有消磨他對這一學科的熱忱。1979年，面臨風俗學四分五裂的學科近況，鐘敬文決然廢棄了小我的學術研討，轉而重視這一學科的全體扶植。盡管年近八旬，但他一直在為恢復風俗學學科位置呼吁奔忙。他還邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、汲取同等6位學者聯名建議恢復風俗學的學術位置，樹立中公民俗學學術機構。
此后，鐘敬文一向以平易近間文藝學與風俗學學科的扶植者抽像呈現在各類場所，積極頒發各類演講。1983年，中公民俗學會成立，鐘敬文被選為理事長，后介入掌管大眾文學三套集成的彙集編輯任務。1988年，由鐘敬文引導的大眾文學學科點被列為國度重點學科。1994年，北京師范年夜學成立中公民間文明研討所，鐘敬文擔負所長，在此前后培育了近50位博士、博士后，這些先生此后分辨進進北京年夜學、北京師范年夜學、山東年夜學等高校以及中國社會迷信院等科研院所，成為風俗學、大眾文學學科的骨干氣力。在這些先生中，還有相當一部門的多數平易近族人才，他們在學成之后投進到本平易近族文明中，對我國多數平易近族文明的挖掘和研討起到了至關主要的感化。
除此以外，他還屢次舉行大眾文學、風俗學講習班與高等研究班，掌管編寫《平易近間文明概論》《風俗學概論》等專門研究教材。1999年，在96歲高齡之時還發布了《樹立中公民俗學派》一文，提出樹立“多平易近族的一公民俗學”的思惟主意。
鐘敬文將終生的精神貢獻給了他酷愛的教導工作，即使是在百歲之時，他還保持在講授科研的第一線，擔負博士生導師。他曾言：“我一息尚存，就要為所從事的迷信竭盡智能。由於它曾經成為我全部性命的所有的了。”由於他的盡力，風俗學、大眾文學的火種才得以在中國保留上去，他也是以被譽為“中公民俗學之父”。
在鐘敬文百歲之時，他曾寫下詩句：“歷經仄徑與危灘，行動踉蹌到百年。”縱不雅鐘敬文的平生，他在跌蕩放誕升沉的時期風云中一直不忘初心、砥礪治學。他不共享會議室只是一位純潔的學者，也是一位純潔的教導家、詩人，是當之無愧的“國民學者”。
（作者系中國古代文學館助理研討員）